Këmbanat e zeza feministe, librat e hijshëm, hetues dhe të gjerë të të cilëve synonin të fuqizonin njerëzit e të gjitha racave, klasave dhe gjinive, duke parashikuar dhe ndihmuar në formimin e debateve të vazhdueshme për drejtësinë dhe diskriminimin në Shtetet e Bashkuara, vdiq më 15 dhjetor në shtëpinë e saj në Berea, Ky. Ajo ishte 69 vjeç.

Shkaku ishte dështimi i veshkave në fazën përfundimtare, tha motra e saj Gwenda Motley. Dr. Hooks ishte në fakultetin e Kolegjit Berea që nga viti 2004, duke shërbyer si profesor i dalluar në rezidencë në studimet Appalachian. Një poete, memoiriste, kritike sociale dhe studiuese, ajo shkroi më shumë se 30 libra, duke përzier personalin dhe politikën teksa shqyrtonte videot muzikore të Madonna, seancën e konfirmimit të Gjykatës së Lartë të Clarence Thomas, përfaqësimin e amerikanëve zezakë në film dhe natyrën e dashurisë.

Duke nderuar një zë që nga ana tjetër ishte i zjarrtë dhe ngritës, i zellshëm dhe i hidhëruar, Dr. Hooks u bë i njohur si një nga teoricienet kryesore feministe të vendit - një "yll i rrallë rock i një intelektuali publik", siç e tha revista Time vitin e kaluar. Ajo u shfaq në panele me studiues të tillë si Cornel West dhe Henry Louis Gates Jr., ndërsa arriti tek lexuesit shumë jashtë akademisë, duke zgjeruar audiencën e saj përmes vetëndihmës dhe librave për fëmijë.

"Të mendosh mënyra të caktuara të të shkruarit si aktivizëm është thelbësore," i tha ajo Bomb Magazine në 1994 . “Çfarë rëndësie ka nëse shkruajmë me elokuencë për dekolonizimin nëse janë vetëm fëmijë të privilegjuar të bardhë që lexojnë teorinë tonë elokuente për të? Masat e zezakëve vuajnë nga racizmi i brendshëm; puna jonë intelektuale nuk do të ndikojë kurrë në jetën e tyre nëse nuk e largojmë atë nga akademia.”

Vite përpara se termi "ndërsektorialitet" të hynte në modë, Dr. Hooks argumentoi se feministët e zakonshëm nuk arritën të llogarisin për racizmin, shfrytëzimin klasor dhe forma të tjera diskriminimi. Ajo shpesh vlerësohej me zgjerimin e lëvizjes feministe, duke krijuar hapësirë ​​për gratë me ngjyrë, për gratë e klasës punëtore dhe për të tjerët që ndiheshin të lënë anash nga fokusi i hershëm i aktivistëve te nënat dhe gratë e klasës së mesme të bardhë.

Duke ofruar një përkufizim të drejtpërdrejtë të feminizmit, ajo deklaroi se ishte "lufta për t'i dhënë fund shtypjes seksiste", një luftë që ndodhi në nivele të shumta. Ajo foli për "një sistem të ndërlidhur" të dominimit dhe shtypjes dhe e përshkroi sistemin politik të Amerikës si një "patriarki kapitaliste imperialiste-supremaciste të bardhë", duke shkruar në vitin 2013 - gjashtë vjet përpara se New York Times të shqyrtonte tema të ngjashme me Projektin 1619 - se vendi u "themelua dhe u kolonizua mbi një themel të mendimit dhe veprimit supremacist të bardhë".

E rritur në një qytet të ndarë nga raca në Kentaki rurale, Dr. Hooks lindi Gloria Jean Watkins dhe përdori "bell hooks" si pseudonim, duke marrë emrin e një stërgjyshe nga nëna dhe duke e stiluar me shkronja të vogla. Ajo tha se dëshironte të përqendronte vëmendjen te puna e saj, jo te vetja, ndërkohë që i bëri homazhe një të afërmi me të cilin ndante një mendje të pavarur.

“Isha një vajzë e re që blija çamçakëz në një dyqan në qoshe kur dëgjova për herë të parë emrin e plotë të ziles,” shkroi ajo në librin e saj të vitit 1989 “Talking Back”. "Sapo kisha 'folur' me një person të rritur. Edhe tani mund të kujtoj vështrimin e befasuar, tonet tallëse që më informuan se duhet të jem i afërm me grepët e ziles - një grua me gjuhë të mprehtë, një grua që thoshte mendimin e saj, një grua që nuk kishte frikë të fliste përsëri. Unë pretendova këtë trashëgimi të sfidës, të vullnetit, të guximit, duke pohuar lidhjen time me paraardhësit femra që ishin të guximshme dhe të guximshme në fjalimin e tyre.”

Kjo guxim ishte e dukshme nga libri i saj i parë jo-fiction, "Ain't I a Woman: Gratë e Zeza dhe Feminizmi" (1981), të cilin ajo filloi ta shkruajë si 19-vjeçare universitare në Universitetin Stanford. I emëruar sipas një fjalimi nga aktivistja për heqjen dorë dhe për të drejtat e grave Sojourner Truth, libri eksploroi efektet e racizmit dhe seksizmit tek gratë afrikano-amerikane që nga skllavëria e tutje.

Fillimisht e komentuar nga disa kritikë që vunë në dyshim pretendimet e saj historike, duke përfshirë ato në lidhje me numrin e madh të skllavërisë ndaj grave, "Ain't I a Woman" tani konsiderohet një klasik feminist dhe u zgjodh nga Publishers Weekly si një nga "20 femrat më me ndikim. librat e 20 viteve të fundit”.

“Unë nuk jam as i bardhë, as i zi, por përmes teorive të saj, unë munda të kuptoja se trupi im përmbante turma historike dhe çdo analizë pa një konsideratë kaq të matur ishte e kufizuar dhe thellësisht e metë.”

Me vazhdimin e saj, "Teoria Feministe: Nga Margjina në Qendër" (1984), Dr. Hooks zgjeroi kritikën e saj ndaj feminizmit të zakonshëm, duke paraqitur një padi të vyshkur ndaj bestsellerit të Betty Friedan të vitit 1963 "The Feminine Mystique".